Той е обучен в Оксфорд философ на войната. Главните изпълнителни директори не могат да му се наситят

През пролетта на 1994 година генерал-губернаторът на Нова Зеландия беше посрещнат в Оксфордския университет с обичайната маорска гала, известна като pōwhiri. На поляната за крокет в колежа " Сейнт Джон " полугол боец насочи ритуално предизвикателство, преди да сложи папрат на земята, която тя да вземе, с цел да покаже, че е пристигнала с мир.

Претендентът беше не маори, а рижав, бледокож 23-годишен студент по философия на име Дейвид Роден. Този обред имаше особено значение за Роден, който беше израснал, практикувайки бойни изкуства Маори в Нова Зеландия с брат си, единствените бели момчета в другарска група от младежи Маори. Когато организираше церемонията в Оксфорд, Роден беше при започване на философско странствуване към етиката на войната, което в последна сметка щеше да го води в заседателните зали на Уолстрийт и Лондонското сити. Там той се пробва да научи бизнес ръководители по какъв начин моралната философия може да им помогне в работата.

„ Има част от мен, която [мисли], че в случай че не беше убийството, щях да се веселя да съм бил боец “, сподели ми Роден по-рано тази година, когато го попитах за оксфордското pōwhiri преди 30 години. Има увещание за буйния млад студент в неговия отговор с акцент върху кивито. „ С нещо като [тази церемония] получавате всичко това. Получавате дисциплината и получавате хубостта на занаята, получавате традицията . . . Но той е обезвъздушен. “

Ден по-рано, в офис със стъклени стени покрай катедралата Сейнт Пол, бях следил по какъв начин Роден още веднъж насочва предизвикателство. Този път племенната му рокля беше дънки, риза с отворено деколте и блейзър, а оръжието му беше PowerPoint.

Има голям съставен елемент на етичното взимане на решения, който е като . . . икономика

Дейвид Роден

Родин се обърна към Рейн Нютън-Смит, основен изпълнителен шеф на Конфедерацията на английската промишленост, английската бизнес асоциация, известна като CBI, и останалата част от нейния изпълнителен комитет. „ Ако вземате финансово решение, би било полуда да го извършите без съществени знания по стопанска система “, сподели философът на групата. „ Но когато става въпрос за нравственос, доста хора вършат тъкмо това . . . Това, което съм тук, с цел да ви кажа, е, че има голям съставен елемент на етичното взимане на решения, което е като разпределението на капитала, стопанската система или вземането на фискални решения. Има значими етични принадлежности. Ако не ги разбирате, възможностите са, че няма да свършите на положително място. “

Нютон-Смит и нейните сътрудници в действителност излизаха от доста неприятно място. Някога CBI имаше корпоративно участие със сини чипове и директна връзка с министри и държавни чиновници за разискване на политиката. Но напролет на 2023 година медийни известия за полово непозволено държание, в това число изказвания за обезчестяване на две дами, работещи там, провокираха рецесия. Скандалът разруши доверието в организацията и заплаши нейното оцеляване. Видни корпоративни членове като Aviva, Tesco и NatWest напуснаха или се дистанцираха, а държавното управление краткотрайно прекъсна връзките си с групата.

Newton-Smith пое ръководството тъкмо след експлоадирането на абсурда, пробвайки се да поправи вредите на институцията. Тя се обърна към Роден и неговата консултантска компания. Прегледът на Роден на CBI културата откри мощна цел и някои „ джобове на добра процедура “, само че разкри и недостатъци. 

Това, което вкара CBI в неволя, съгласно неговата диагноза, е пренебрегването на етичните основи. Сега задачата на Роден беше да води тима чак до другия завършек на спектъра на моралната философия. Той се стреми да ги накара да „ мислят като философи “ за водачеството и преценката, черпейки от прозренията, които е придобил, прилагайки етичните правила на бойните полета в Ирак, Афганистан, Сирия и Либия.

Според Роден бизнес етиката има фокусирани прекалено много върху ръководството на риска, контрола и правоприлагането, като в същото време подценяват метода, по който хората си взаимодействат и се държат. Етичната просвета не е единствено „ за използване на правила и структури “, ми сподели той. „ Това е общественият съставен елемент: имам ли група хора към себе си, на които имам задоволително доверие и те ми имат вяра, че ще се потърсим виновни? “

В CBI Роден сподели слайд с триъгълна диаграма, показваща взаимосвързаните прозрения на трио от философи: Джеръми Бентам и утилитаристите, които предизвикват дейности, които реализират най-голямо количество положително за максимален брой хора; Деонтологичната нравственос на Имануел Кант, наблягаща на дълга; и етиката на добродетелта на Аристотел или „ да правиш вярното нещо “. Той разказва мисленето на трите школи надлежно като Добро, Правилно и Подходящо. „ Знам, че това звучи много теоретично “, сподели той на екипа на CBI. „ Но това е най-уместно, когато е закотвено във въпрос, който ви интересува. “

Ръководителите бяха съществени, деликатни и явно възприемчиви към концепциите на Роден. Той ги предложения да се намесят и те го изправиха онлайн пред алтернативи по отношение на връзките с членовете на CBI, ангажираността на личния състав и напрежението сред поверителността и прозрачността. Малко след тази мартенска среща CBI призна, че е употребявал съглашения за неразкриване, с цел да попречи на чиновниците да приказват обществено за опита си на работното място, илюстрация навръх комплицираната обстановка, с която Роден ги обучаваше да се оправят.

Като Роудс академик в Оксфорд при започване на 90-те години, Роден се заинтересува от региона на „ теорията за справедливата война “, която изследва по какъв начин би трябвало да се водят войните.

Традиционните правила на етичната война, открита в работата на Августин и Аквински, се основава на латинските термини jus ad bellum, правото да се води война, и jus in bello, вярно държание по време на война. Най-важният актуален последовател на теорията за справедливата война е американският мъдрец Майкъл Уолзър, който твърди, че бойците имат еднообразно морално право да се бият и убиват, без значение дали носят униформата на нацистка Германия или, да речем, Полша, при изискване че съблюдават разпоредбите на войната, като защото не нападна невоюващи лица.

Полето на „ теорията за справедливата война “ е „ узряло за преоткриване “, сподели ми Роден. Той стана един от последователите на това, което в този момент е известно като „ ревизионистка доктрина за справедливата война “. Вместо да се концентрира върху правата и отговорностите на враждуващите страни, работата на Роден слага моралната отговорност на обособените бойци в центъра на етичния спор. След като направиш това, той ми сподели, „ става известно, че всичко се трансформира “.

Роден е бил отчасти въодушевен от нетрадиционната любовна история на родителите си. Баща му Сам бил трето потомство еврейски преселник. Пътувайки на автостоп в Корнуол след края на Втората международна война, той се среща и се влюбва в красива русокоса немска посетителка Роуз. Предисторията й беше скрита от история, която бе измислила. Всъщност тя е била отгледана като католичка и татко й се е бил за нацистите, преди да бъде взет в плен от Съветите. За да избегнат неодобрението на родителите на Сам, двойката емигрира в Нова Зеландия.

Но бракът се разпадна и Роден се почувства заставен да играе ролята на главен пазител на майка си и брат си.

Вместо това Следвайки стандартен научен път към титулярна професорска служба след Оксфорд, Роден независимо набира средства за проучвателен планове. След 11 септември той беседва с „ капитаните, майорите, подполковниците, които са същинското бойно, мислещо сърце на армията “, до момента в който се връщаха от работа в Афганистан и Ирак. Те споделиха на Роден, че „ остарялата архитектура не работи. “

През 2002 година Роден трансформира проучването си в книга, озаглавена „ Война и самозащита “. Ричард Шунховен, който е преподавал философия в американската военна академия в Уест Пойнт повече от 20 години, го разказва като „ един от основополагащите документи в тази област “. Боб Ъндърууд, полковник и началник-щаб на дирекцията за образование на армията на Съединени американски щати, се натъква на книгата на Роден през 2007 година, до момента в който учи за магистърска теза по философия.

Ъндърууд е взел участие в сложни интервенции против бунтовниците в Багдад против сунитска въоръжена група и книгата на Роден „ обвързвана с моя опит от борба по метода, по който литературата за [справедливата война], с която познавах, в никакъв случай не е имала “, сподели той. Прилагането на теорията на Роден би дало на бойците на място свободата да се „ включат в морални разсъждения “ и да основават „ изборите, които вършим, с цел да убием някои и да спасим други, в сходство с условията на справедливостта, за разлика от условията на интервенцията “.

Междувременно Роден се отдалечаваше от ден на ден от университетските среди. Беше научил значим урок от работата си с военните: възвишените правила и острото като щик мислене не ви водят до на никое място, в случай че не сте образували коалиция, с цел да ги приложите. Когато „ влезете в организация като американската армия . . . разбираш ли, мамка му, не става въпрос единствено за верния мотив. Става въпрос за разбирането по какъв начин работи машината на тази организация “, сподели той. Следващият му ход беше да приложи това просветление в корпоративния свят.

Бизнес етиката има съвсем толкоз дълбоки корени както и военната нравственос. Богатството на нациите на Адам Смит е оповестен след неговата доктрина за моралните усеща, която се пробва да изясни по какъв начин хората вземат морални решения. По-късно мислителите на мениджмънта и стопанската система признаха етичната основа и границите на бизнеса. Писателят по мениджмънт Питър Дракър вижда етиката и честността като основата на здравото дружество. Милтън Фридман, огромният последовател на върховенството на „ цената за акционерите “, написа, че „ етичните традиции “ са едно от „ главните правила на обществото “, които лимитират желанието на притежателя на бизнеса да „ прави допустимо най-вече пари “.

Да вършиш вярното нещо е значимо всъщност. Това е функционалност на това, че сме хора

Дейвид Роден

Като бизнес публицист знам, че по-голямата част от компаниите се ръководят законно и етично, само че също по този начин видях по какъв начин бизнес водачите могат да бъдат изкушени линията в неетично държание. През 1988 година летях, с цел да интервюирам медийния барон Робърт Максуел на яхтата, от която той падна до гибелта си три години по-късно. По-късно беше намерено, че той е откраднал повече от £400 милиона от пенсионния фонд на чиновниците си. В Милано през 90-те години на предишния век писах за последствията от политическите и бизнес корупционните кавги в Танджентополи („ Брибесвил “). И като началник на бюрото на FT в Ню Йорк, аз отразявах шоковите талази от колапса на Enron през 2001 година Престъплението, което провокира възможната гибел на енергийния търговец, се случи през 1999 година, когато бордът на сините чипове на групата се съгласи да се откаже от своя етичен кодекс, позволявайки на финансовия си шеф да ръководи самостоятелни задбалансови сдружения в нещо, което изглеждаше като фрапантен спор на ползи и се оказа машинация.

Мислех, че Enron ще бъде забележителност, след която съществени корпоративни злоупотреби ще сигурно отпада. На идната година президентът Джордж Буш застана зад закона Сарбейнс-Оксли, който вкара тежки наказателни наказания и задължи висшите ръководители да заверяват персонално своите сметки. Бизнес учебните заведения се напънаха да основат или да усилят часовете по нравственос за студенти по MBA. Индустрията на сходството, концепциите за капитализма на заинтригуваните страни и корпоративните цели и полезности излязоха нагоре.

Но неетичното държание продължи, без значение дали в подправената продажба на високорискови ипотеки, които провокираха финансовата рецесия от 2008 г.; или кръстосаните продажби в американската банка Wells Fargo през 2016 година, когато беше открито, че чиновниците са основали подправени сметки за клиенти, с цел да реализиран нападателни цели за вътрешни продажби. По-рано тази година Сам Банкман-Фрид, създател на борсата за криптовалута FTX, беше наказан на 25 години затвор за кражба на пари от клиенти, с цел да прави рискови залози. „ Той знаеше, че е неверно. Той знаеше, че е незаконно “, сподели съдията.

Често се усеща по този начин, като че ли последователите на етичния бизнес се пробват да тласкат водата нагоре. През 2012 година английският юрист Антъни Залц беше назначен от Barclays да проверява културата на банката след присъединяване й в манипулирането на лихвения % Libor. Неговият обзор направи значимо разграничаване сред спазването на законите и етичното държание. „ Понякога Barclays се възприемаше като част от буквата на закона, само че не и от духа му “, написа той, призовавайки банката да вгради полезностите, нужни за създаване на мощна етична просвета. 

„ Мислех, че [бизнес етиката] върви в цикли: хората се държат доста неприятно за известно време и по-късно нещо се обърка, хората го обясняват и по-късно се връща към естественото етично държание “, Залц сподели ми. „ Мисля, че отговорът е, че имате потребност от водачество, което има вяра в него, без което нямате вяра. “

Академиците не престават да се пробват да насочат студентите към главните правила на моралното водачество и тук, occasio